见X的世界(37) (第1/1页)

    12月11日星期一，在李茶的店。37

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：权杖二，平埔族的独木舟。注解：在海洋中，来去。

    易儿来读圆觉经。

    易儿说：[圆觉经25

    作是语以後，五T投地，如是三请终而复始。

    当时世尊告威得自在菩萨说：[善哉善哉！善男子！你等乃能为诸菩萨及末法众生，问於如来如是方便。你今谛听，当为你说！]

    当时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

    [善男子！无上妙觉遍诸十方出生如来，与一切法同T平等；与诸修行实无有二，方便随顺其数无量，圆摄所归循X差别当有三种。

    善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心取静为行；由澄诸念，觉识烦动静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心於中显现，如镜中像，此方便者名奢摩他。

    善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心知觉心X及与根尘皆因幻化；即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。

    由起幻故便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行渐次增进。

    彼观幻者非同幻故，非同幻观皆是幻故，幻相永离；是诸菩萨所圆妙行如土长苗，此方便者名三摩鉢提。]

    老伯说：[今天到此！]

    又说：[方便随顺有三种，一是寂静，二是摄念，三是禅那。三种三昧用功方法。这以前月溪大师提到过了！]

    易儿说：[明白！]

    寂静，入於静室，与外界隔绝，内心寂静，而得随顺。

    摄念，在市集中，心摄念，一心不乱，而能随顺。

    静虑，在菩萨的禅定中，每有禅思，心能禅想，而能随顺。

    是三种修定的方法。

    一修定则与佛的DNA接近。久而久之，必然开悟。

    所以修定是最好的方法。

    易儿回座去整理佛书笔记。

    她当然有疑，这要慢慢来。

    因为她尚未开悟，所以只能在如来法佛的相应随顺之下，不修而得，了悟圆觉，如果没有法佛的大威神力？怎能启扬你的圆觉X？

    如来只有不异的法X，但相应的人有声闻，缘觉，有用佛X来相应的？当然各个不同。这是随顺的问题。三个不同的三昧的问题。入定，你要自己曾入定过，才知道是什麽？

    老伯的看法是：入定，不能空心入定？什麽也没有想，断灭之後，空心，空空入定。这是没有用的！六祖也提到这个问题。月溪也提到这个问题！

    易儿因为修五Y三昧定，所以也很明白定是什麽？

    五Y三昧定要通过五Y，因此也非空心定？

    空心定是没有用的！因为无法接近佛的DNA。

    当然空心定还是有寂静的功用在。只是真正的定，不能断灭空心定。不能一心空，也不可以一心乱？

    天YY的，好像要下雨了？连小鸟的声音也十分低沉。怯怯怕怕的！

    老伯静下来打。

    作家与静思

    作家应该训练自己，随时随地，不管在什麽地方？都可以寂静下来，摄念一心，而静虑，想出好文章来！应该这样。

    当然，大多数的作家，没有这个本领。一气呵成，不用改一个字？可是得了陀罗尼的人？则可以口出佛语，一点也没有问题？像是六祖惠能大师。

    作品不只是文字很bAng？还要有严谨的结构。做工细，结构完美。

    今人有一派，在文字上营造，钻营。Ga0得又繁复又多样？文字很美，意境则很乱。

    也没有建构出新的型式来？实在可惜。

    像小树之歌，宣声夺人，也是因瑞琪简单，接近真理，真理才有力量。像莫言的轮回语言，都是单刀直入的！

    所以繁复不一定是好？

    一本，十万个须自，大概实字只有一半。五万多字！但要多少个镜头？情节？接近真心真X的文字，是动势文，也是简单而灵动的文字。这是必要的功夫。所以不要走太花俏的路？

    这是乌义的见解。

    第十章：见X不见X

    中午以後，天YY的，气温又下降。

    华生来看陈有禾，他好久没出现了？

    好在有禾忙着台商的房子的工作，一忙，就不大想他了！

    华生去加拿大看夫人还有nV儿。两地跑！

    他们谈及庆富案。

    台湾自造的飞机，舰艇每每会出问题。向外国买，也会出问题？

    国舰国造只是梦？

    华生以前是当记者，所以有很多漏网新闻。

    天气冷，说要吃水饺。就去菜市场买料！自己包，又煮一锅大锅菜。

    [最後还是会把猎雷舰拿回来吧？]华生说。

    [事情总要解决！]李茶说。

    [卡在选举，大家就装迷糊了！]老伯说。

    [不就是周转不灵？]华生说。

    [钱的问题好解决！]李茶说。

    12月12日，星期二，在李茶的店。

    今天的每日一cH0UcH0U到的是：20连战，宋楚瑜，注解：成功的行政经验。

    易儿来读圆觉经。

    易儿说：[圆觉经26

    佛说：[善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心不取幻化，及诸净相；了知身心皆为罣碍，无知觉明不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心。

    相在尘域如器中鍠声出於外，烦恼涅盘不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界；自他身心所不能及，众生寿皆为浮想，此方便者名为禅那。